閣下曾向我們請示：什麼是（成聖體成聖血的）的詞句？即：基督自己，曾用什麼字句，來把麵包與（葡萄）酒，變成祂自己的身體和（寶）血？事實上，那一般教會所用的，加在那彌撒正典中的經文－（詞句），沒有一位聖史記載過……．這就是說：那彌撒正典中的「信德的奧蹟」，是（為教會）所加入的……的確，我們發現有許多主的言行，聖史們所略去的，卻從宗徒的行中，表達了出來，或補充出來……有些人，妄想你所詢問的那個詞句：「信德的奧蹟」，（其所以被加入彌撒正典的動機），是為防備錯誤的發生；他們說：在祭台上（聖體）聖事內的基督的體和血，不是真實的，而祇是想像的、外表的、象徵性的，聖經有時候，也有提起的，即那在祭台上所領取的，是聖事，是奧蹟是榜樣而已。可是這一種人，因此而陷入錯誤者，（根）本沒有適當地了解聖經權威，也沒有虔敬地領受天主的聖事，同樣也不知聖經，不明天主的德能。（參閱：瑪：廿三，廿九）……其實，所謂「信德的奧蹟，是指那在聖體聖事中所信仰的，不是那所看到的；那所看到的，不是那所信仰的，那所看到的是麵包和葡萄酒的外形；而所信仰的，是基督體血的真理，是「愛」和團結的德能……。

但我們該精細地，把這聖體聖事分為三次： （一）有形的外貌；（二）在體的真理－真實性－；（三）屬神的德能。那有形的外貌，是麵包和葡萄，酒那真理是（基督的）體和血，而那德能，是愛和團結。那第一項是「聖事而不是實物」；那第二項是「聖事也是實物」；那第三項是「實物而不是聖事」。但那第一項是兩項實物的聖事；而那第二項是一物－（基督的身體）的聖事，而另一物（即基督的血），也存在其中；那第三項是雙重（體和血）聖事的實物。所以我們相信：那彌撒聖典中所列的，是字句的格式－（外貌），且由宗徒們，從基督那裡，由他們的承繼人，從宗們那裡傳授下來的……．

閣下也向我們請示：水是否和酒，一起變成基督之血？對此，士林學者的意見不一。有些人認為：從基督的肋旁內，有兩件主要的聖事，那就是：用血救贖的聖事，與用水重生的聖事。因此，那摻和在聖爵內的水和酒，因天主的德能，都被變化了……但有些人主張：水既與酒摻和而變成酒，自亦與酒，一起被變成基督之血……．此外，可能這樣說：水並不是變成血，而是照常留在以前酒的附屬體四週……但有些人的主張是邪惡的，他們竟敢說：水變成黏液，……但在上述各種意見中，那被認為比較可靠的是：水和血，一起變為基督之血。

＊參閱 0789